主　显　节

虚 而 待 物

读经一： ( 依 60:1-6) ：万民奔赴你的光明

读经二： ( 弗 3:2-3,5-6) ：众人分沾天主的恩许

福　音： ( 玛 2:1-12) ：贤士来朝

中国文化： 毋听之以耳，听之以心；毋听之以心，听之以气。气者，虚而待物者也。 万物静观皆自得。

　　才诞生的犹太人君王在哪里？我们在东方见到了他的星，特来朝拜他。……他们走进屋内，看见婴儿和他的母亲玛利亚，遂俯伏朝拜了他，打开自己的宝匣，给他奉献了礼物，即黄金、乳香和没药。（玛 2:2,11 ）

　　主显节即从前所称的「三王来朝瞻礼」。本来圣经说的是「有几个贤士从东方来」，他们未必是王，也未必是三人 ? ? 当然也有可能是三人，而且都是王！

　　他们见到异星，便特来朝拜降生的救世主。他们拿出黄金、乳香和没药，来奉献给他。

　　对于这三样礼品，传统的解释是：黄金是最贵重的金属，代表他们承认耶稣是君王；乳香是用来作祭献的一种工具，而且香烟的上升，象征人的祈祷上升到天主的座前，代表他们承认耶稣是天主；没药是用来殓葬死人的，代表他们承认耶稣是真人，一个可以为人而受苦受难的真人。

　　承认、朝拜、奉献，原是基督徒敬礼的三步曲，也是「三事一体」的行动。即是说，我们一定要三样都作全了、全作了，才算是真正而完整的信仰。

　　如果我们认识天主和承认他是我们的主天主，就一定会朝拜、钦崇、侍奉他。如果我们朝拜、钦崇天主，就一定会把我们的一切都奉献给他；奉献我们自己，也奉献那些属于我们的一切 ? ? 尤其是我们的时间、金钱、才能和爱心；我们为天主而奉献自己，为天主而生活，也为天主而奋斗。

　　他们见到异星，便特来朝拜。

　　其实，看到异星的人，一定不只这几位，但来的却只有这几位。为什么？因为有些人可能一生都不抬头望天，或者只是望一望便顾左右而去，或者是望到而不采取行动。

　　我们很少专注地望。你有注视过天空吗？你有试过用至少一分钟的时间，去定睛注视一朵花、一片云、一座山、一条草吗？你有欣赏过你所爱的人，包括你的父母、朋友、师长的面容吗？你有注意过在路上和你擦身而过的人的举止和神情吗？你有进入过「万物静观皆自得」的境界吗？

　　你知道天主也在万物之中，耶稣就在他最小的兄弟姊妹身上吗？

　　圣若望的话非常值得我们警惕：「那普照每人的真光，正在进入这世界：他已在世界上，世界原是藉他造成的；但世界却不认识他。他来到自己的领域，自己的人却没有接受他。」（若 1:9-10 ）我们没有接受天主，因为我们可能并不意识到他的临在。

　　爱的第一个条件是意识。当一个学生在球场上玩得兴高采烈时，他可能并不留意到在球场边就有另一个同学孤零零地站在那里，想玩又没有人和他一起玩。那第一位同学不可能爱他、关心他，和他一起玩耍，因为他根本不知道有这么一个孤独的人就在他的身旁。他没有注意、缺乏意识。

　　在主显节中，救主本来是显现给外邦人，即我们这些非选民的人。但许多人没有接受这位降生的天主。外教人没有接受，我们这些信了的人又有没有接受，有没有真的接受了呢？

　　领受了洗礼，参与了礼仪、祈祷、读经，就等于是信了、接受了吗？

　　庄子教我们在聆听时「毋听之以耳」，要「听之以心」；耳朵会听错，所以要用心去听才能领会。但他立刻补充说「毋听之以心」，要「听之以气」，因为心也会出问题，我们也会有心猿意马、心浮气躁的时候；我们的心灵也是会闭塞的。这时我们便要「听之以气」。

　　「气」是什么呢？气不是指气功的气！庄子对「气」的解释是「虚而待物」。「虚」是指怀着一个空虚的心灵，是虚怀若谷，是破除一切成见、破除一切的偏执和执着；「待」是静静的、主动的、热切的期待。「虚而待物」就是以虚怀若谷的心去静静的等待。有了这种内心的质素，我们才可以进入别人的生命中，明白别人的说话，感受别人的心情。

　　这种「虚而待物」的精神，正是我们接触天主的重要条件。否则，我们接触到的，可能只是我们自己幻想、创造出来的「天主」。

　　在这主显节的时期，你愿意接受基督吗？让我们用「虚而待物」的心境，去热切的静待基督的来临和眷顾。