四旬期第一主日

彩虹、盟约

读经一： ( 创 9:8-15) ：天主与诺厄立约

读经二： ( 伯前 3:18-22) ：耶稣拯救了人灵

福　音： ( 谷 1:12-15) ：耶稣公开宣讲天国

中国文化： 文章是案头的山水，山水是地面的文章。

　　「我把彩虹放在云间，作为我与大地立约的标记。每当我兴云遮盖大地，云端出现彩虹时，我就想起我和你们以及所有生物所立的盟约：这样，水就不会再成为洪水，而毁灭一切生物。」 ( 创 9:13-15)

　　看到这段圣经，我再次肯定，圣经是一本很环保、很绿色的书。它肯定在天主、人、彩虹、大地和各种生物之间，彼此都有一种很亲密的关系、盟约的关系。

　　最近有人把创世纪第一章，天主要人「治理大地」的经文，理解为今日西方基督教世界不环保的根源，我认为这些人对圣经是误解了。

　　圣经所说的「治理」大地原本便有「护理」的意思，不能单单理解为「无限地剥削、掠夺大地的资源」。何况，创世纪告诉我们，大地是属于上主的，人不过只是「管家」。天主绝不会把大地作为礼物送给人，又叫人无情地去糟蹋。

　　洪水灭世以后，人类复兴，等于是一个全新的创造。在这新创造的开始，天主就和人类重新订立盟约，不单和人立约，「并与同你们在一起的一切生物：飞鸟、牲畜和一切地上的野兽……立约」。 ( 创 9:10)

　　「我与你们以及同你们在一起的一切生物」，这种讲法在这里出现了好几次，可见天主是用宏观的眼光去看整个世界，把整个世界视为一体、一个有机的整体，而不是单单只看着人类。

　　在这段圣经中，彩虹是一个「标记」，它暗示、启发、指引我们去意识到另一个更重要的事实：我们和天主所立的盟约。

　　「立约」表示我们和天主有一种密不可分的关系，并在天主内，我们和大地、万物之间亦有一种密不可分的、好像交织在一起的关系。在这关系中，天主要作我们的主，我们要作他的子民。 ( 参考创 17:7)

　　今日参加甄选礼的候洗者，要知道他们也是正在选择加入这个盟约：他们也在准备接受天主作他们的上主，他们要作天主的子民。

　　在这个神圣的盟约中，耶稣是一个最佳和最完美的象征：他就是最忠于上主的一位。

　　今天的福音说：那时候，圣神催促耶稣到旷野里去，他在那里四十天之久，受撒旦的试探，和野兽在一起，也有天使服侍他。若翰被监禁以后，耶稣来到加里肋亚，宣讲天主的福音说：「时期已到，天主的国临近，你们要悔改，信从福音！」 ( 谷 1:12-15)

　　耶稣接受了圣神的催促而到旷野去，为自己的公开生活作最后的准备；他服从上主而在旷野中守了四十昼夜的严斋和祈祷；他按照天父的计划宣讲天国。

　　可以说，在耶稣公开生活的开始时，上主已经是他整个行动的总策划、总指挥。他要人悔改、信从福音；这福音的内容就是天主和天主的计划。

　　但天虹只是一个标记，天主在世上的临在也不是明显的。我们要具有辨识标记的能力，有见微知着的眼光，有吞吐宇宙的胸襟，才能欣赏彩虹、看到天主。

　　《幽梦影》中有句名言：「文章是案头的山水，山水是地面的文章」，意思是：有些有透视生命能力的人，他们能够由文章看到世界，并在观察世界时看到世情、获得学问、悟到真理，读得出天地间给他们启示的「大块文章」。

　　传说发现「北京人」的德日进神父，有一天他到中国的大西北去从事考古学的研究时，忘了携带举行弥撒的用品。他起初有点难过，不知怎样才能作弥撒。忽然他妙想天开，他说：我今天要作一台特别的弥撒，我要把整个大地作祭台，把基督，把我自己和整个人类作祭品。就这样，他举行了一台旷古绝今的「弥撒」！

　　我们有德日进神父的眼光吗？我们知道有彩虹吗？我们看过彩虹吗？我们肯花点时间去欣赏彩虹吗？我们的生活方式会让我们有时间「抬起头来」去看彩虹吗？我们愿意和我们的丈夫、妻子、儿女、朋友、爱人等等一起，去欣赏彩虹吗？在看到彩虹时，我们会看到天主吗？