圣周六

复活胜死亡，大爱衍新生

读经一： ( 则 36-16-28) ：天主要给人们新的心、新的精神

读经二： ( 罗 6:3-11) ：信徒藉洗礼与基督同死同生

福　音： ( 谷 16:1-8) ：耶稣复活了

中国文化： 臣无祖母，毋以至今日；祖母无臣，毋以终余年。左光斗死，史可法生：吾上恐负朝廷，下恐愧吾师也。

　　不要怕！你们在找被钉十字架的纳匝人耶稣，他已经复活，不在这里了；看，这是安放过他的地方。（谷 16:6 ）

　　各位朋友，基督已经从死者中复活了，亚肋路亚！我们的救主已经战胜了死亡，我们今天确实应该大事庆祝！

　　我们已经不必再害怕，不必再恐惧，生命已经获得重新的定位，已经找到新的方向。我们正在向着现世生命的终点迈进；越过死亡的界线，就是我们清泉涌溢的家乡。

　　但在走向这永恒生命的时候，我们还有一些事情要注意：

　　我们借着洗礼已归于死亡与他同葬了，为的是基督怎样借着父的光荣，从死者中复活了，我们也怎样在新生活中度生。（罗 6:4 ）

　　死亡、埋葬、复活、新生活，这是我们要牢牢记住的公式。要获得复活，就要先经过死亡和被埋葬；复活了已后，就该脱去旧人，和过去的我彻底的道别，踏上征途，度复活的生命，在新生活中度生。

　　但复活的生命，不是单单在身后，而是在今天，从今天开始，现在就立刻开始！没有人可以再在今生荒唐地度日，然后等待来生的侥幸。

　　生命是一个整体，一个过程，它包含生命中的每一个部分，甚至每一个细节，没有任何一个细节可以遗漏。由死亡到生命，由痛苦到快乐，由奋斗到成功，由经过漫长的旅程到终点的抵达。这些都是属于一个整体；要获得幸福的结果，就要勇敢承担过程的苦痛。

　　在这个角度下，死亡其实是生命的一部分，痛苦是快乐的一部分，奋斗也是成功的一部分。如果我们真的明白这一点，就连这个过程本身也是满有意义，甚至是可以令我们快乐的。

　　我们今天过的节日叫「逾越节」，本来就有过程的含义。逾越节是以色列人的出谷，是他们安渡红海而成功地避过了埃及人的追杀，是这群奴隶经过沙漠的洗礼，而到达天主预许的福地。

　　对耶稣来说，逾越就是战胜死亡，重获生命，战胜魔鬼，建立了天主的神国，让天主在万有中为王。

　　如果我们要逾越，我们也要勇敢地拥抱生命中的一切，包括其中的悲伤和苦难、奋斗和挫折、迫害和死亡。

　　如果我们今天就在主内复活了，我们就要在主内度新的生命。今天的其中一篇读经厄则克耳先知书就这样说：「我要向你们洒清水，洁净你们，涤除你们的种种不洁和清除各种偶像。我还要给你们新的心，在你们五内注入新的精神；要从你们体内除去那铁石的心，换上血肉的心。……你们要做我的子民，我做你们的天主。」 ( 则 36:25-28)

　　这已不单是一种新生活，而是获得一个新的心，和拥有一种新的身分了。这就是作天主子女的身分。就好像一个乞丐，忽然做了国王的义子一样。新的身分，当然要配上一种新的生活。在这新生活中，我们要记着我们领洗时的誓言：永远弃绝魔鬼和牠的诡计，并在基督内，度爱主爱人的新生活。

　　这个天主子女的身分，是基督用他的死为我们赚来的，他用自己宝贵的血赎回了我们，让我们分享他永恒的生命。

　　李密在《陈情表》上这样说：「臣无祖母，无以至今日；祖母无臣，无以终余年。」生命原来可以互相影响，有时一个生命，竟要靠另一个生命所引发和支撑。

　　在方苞的《左忠毅公轶事》里，更有「左光斗死，史可法生」的动人故事。

　　左忠毅公即左光斗，是明朝的名臣，敢言直谏，不畏权势，因而被宦官魏忠贤陷害，死在狱中。当他在狱中受炮烙之刑的时候，「面额焦烂不可辨，左膝以下，筋骨尽脱」，令人惨不忍睹。史可法设法去探望他，被他赶了出去。他大骂史可法说：「庸奴！此何地也，而汝来前！国家之事，糜烂至此。老夫已矣，汝复轻身而昧大义，天下事谁可支拄者！不速去，无俟奸人构陷，吾今即扑杀汝。」意思是：国家大事正等待你去支撑，你如果再以私情为念，呆在这里不走，不等奸人来害你，我也要亲手杀你！

　　左光斗为了使史可法不被诛连，宁可不要他来探望，也要他留下性命，努力报国。所以后来史可法在带兵保家卫国时，总是十分勤奋，理由是：「吾上恐负朝廷，下恐愧吾师也。」

　　耶稣给了我们新生命，我们在新的生活中，至少也要如李密一样的感恩，如史可法一样的勤奋，以报答浩荡的天恩吧？