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复活主日 空 坟 读经一： ( 宗 10:34,37-43) ：伯多禄为基督的复活作见证 读经二： ( 哥 3:1-4) ：该求天上的事 福 音： ( 若 20:1-9) ：坟墓已空 中国文化： 但教心似金钿坚，天上人间会相见。去年今日此门中，人面桃花相映红；人面不知何处去，桃花依旧笑春风。近乡情更怯，不敢问来人。 「他俯身向里面望，看见殓布已放在地上。」（若 20:5 ）因为耶稣已不在了。福音书为这段经文写下的小标题是：「坟墓已空」。 故事是这样的：一周的第一天清晨，天还没有亮，玛利亚玛达肋纳来到坟墓那里，看见墓门的石头已经移开，就跑去告诉西满伯多禄和耶稣所爱的那个门徒，对他们说：「有人从墓中把主搬走了，不知道把他放在哪里。」 ( 若 20:1-2) 面对着至爱者的空坟，玛利亚玛达肋纳有什么感想呢？伯多禄和若望又有什么感想呢？ 我对「情」颇有一些特别的体会，所以我或许能略懂他们见到空坟时的心情。 这种心情就是「空」，是一种心中空荡荡的、没有着落的、不踏实的感觉；是整个心「悬空」起来，不知道应该放在哪里的一种无明的感受。学生在等候发榜时，丈夫在等候妻子生产时，大概也有类似的感觉。 我曾多次到不同的地方讲学、讲避静、开布道会等，每到一处，一定有一个规律性的结局：就是临走前，我一定会感到心中若有所失，一种空空洞洞的感觉。尤其每次到中国大陆，都有一种未必再能回到香港的心理准备，因为我要每月乘搭飞机和长程汽车，而飞机和汽车这两样东西，你是无法知道它们什么时候会出事的。 等到安全、快乐、圆满地完成了任务，又到要离开的时候了。今日见到的人，下次还能见到吗？今日来和你诉心的人，将来能成功做神父或修女吗？这么幼嫩的一个教会，能经得起社会上的各种狂风巨浪的冲击吗？这些都是未知之数，这就会使你的心悬空起来。 在这种情况中，我的心头很快地便会涌起《长恨歌》的一句话：「但教心似金钿坚，天上人间会相见」。这个世界毕竟是没有「长存的城」，何时相见，只好留待「天上人间」了！这也是一种心里「空」的感觉。 我在罗马念书时，有一位将要回印度的同学告诉我，他突然有了很浓的「思乡」情。我笑他，我以为他在开玩笑。对一个已经「弃俗精修」的人、已经四大皆空的人来说，还思什么乡呢？但曾几何时，在罗马四年都没有思乡的我，临回香港前却思起乡来了。而且越近香港，心情越是浓烈。真是名副其实的「近乡情更怯，不敢问来人」了。 ( 宋之问：渡汉江 ) 门徒及耶稣的朋友已经和耶稣一起生活了三年，彼此的感情自是不同凡响。当大家同在一起的时候，好像没有什么；当耶稣受难的时候，也因为已被另一种悲情所笼罩，所以也不会感到有离情。 耶稣死了、埋葬了，一切都消失了、完了，彻底的完了。这是死别，也不是离情，只会带来悲伤，而不会产生那种心中不踏实的感觉。 空坟是什么的一回事呢？他们怀着万一的希望，记起耶稣所说复活的预言，在还未弄清楚那是什么一回事的时候，这个耶稣却不见了。 耶稣不见了，坟墓空了。生人不在，尸体也无存。 他，不是三天前仍在的吗？不是四天前仍在和自己同餐共桌吗？不是一周前曾风风光光地荣进耶路撒冷吗？他不是三年来曾经和自己一起攀过山、越过湖、上过船、讲过道、显过奇迹吗？他不是在群众的热闹中，和我们一起享受过五饼二鱼的丰盛，在朋友的促膝谈心里，表现出情恳意切的吗？自己的思想已经被他改变了，自己的生命在他内也恍似重生。但他现在在哪里呢？ 「去年今日此门中，人面桃花相映红；人面不知何处去，桃花依旧笑春风」，音容宛在，伊人何处？这能不令人深感惆怅、若有所失吗？ 即使他后来显现过，也只是若隐若现、来去无踪的；他已不再是旧日的他了。 往后，他们只能在回忆中，像砌图一样，把这个耶稣一点一滴地重新捕捉、塑造。他们只有在领圣事时，去和他接触，在服务他人时，去和他相遇，在作深沉的祈祷时，再听到他在世时的话语， 荡在他们心灵的深处。 我想在他们心中，一定也会有这句话在回响：「但教心似金钿坚，天上人间会相见。」亦是靠着这种心思和意念，他们为这个耶稣，为他的福音而奋斗了一生。
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