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耶稣升天节 对 牛 弹 琴 读经一： ( 宗 1:1-11) ：耶稣升天 读经二： ( 弗 4:1-13) ：应保持教会的合一 福 音： ( 谷 16:15-20) ：派遣宗徒往训万民 中国文化： 下学而上达。 公明仪为弹清角之操，牛伏食如故。非牛不闻，不合其耳矣。转为蚊虻之声，孤犊之鸣，即掉尾奋耳，蝶躞而听。 你们到世界各地去，向所有受造物宣传福音，信而受洗的必得救；不信的必被定罪。……主耶稣对他们说了这些话后，就被接到天上，坐在天主的右边。门徒出去，到处宣讲福音，主与他们一同工作，并用神迹证实所传的道。 ( 谷 16:15-20) 圣经很少说「传教」，大多是说「传福音」。但传教和传福音，这两者是有分别的。 「教」指的是宗教，强调的是一个外在的、有形的组织；传教最好的结果当然是导人「入教」。 「福音」指的是基督带来的喜讯，强调的是一种内在的、使人生机蓬勃的基督精神；结果是导引人在不同层次上，按基督的精神而生活。这可以是由对基督思想的初步欣赏，到完全的追随基督。 我们很容易把传教和传福音混淆起来，又多数是把传教当作是传福音；把人带进了教会，就算是传了福音。 在传福音时，我们更重要的，是为福音作见证。我们要把福音说给外教人听，也要活给外教人看，让他们在我们的生命中，看到福音精神的可能性、可行性和真实性，也让他们看到福音精神的伟大、崇高和美丽。 我们也要在外教人身上，发掘出福音的种子，让他们看到，在他们身上也有基督的精神。天主放在他们生命中的一切，就是他们接受基督福音的起点。 一九八九年梵蒂冈公教教育部颁布的文件《天主教学校的宗教幅度》，曾对传教和传福音两者作过很好的分析。 文件认为公教学校的一切，都应该有「宗教幅度」，即是说要染上福音的精神，这包括学校的风气、生活和工作，亦即是包括读书、作业、考试、课外活动、师生关系、同辈关系……等等。用文件的话来说，就是「传扬福音是指向人性的内在转化和更新。」所以，传福音是指生命的转化。 文件继续指出，公教学校中的宗教科，不是要教授教会内的东西，因为「宗教科与要理讲授有显著的分别。」 ( 节 66-70) 宗教科的对象是外教人、是那些非天主教徒的学生，宗教科的目的，也不是要他们都成为教友；要理讲授的对象则是教友。 这样看来，传福音的内容和范围确实是比传教大得多。传福音是传教的第一步，也是传教的最后一步。 传福音的目的，是使一切都浸染上基督的精神，让人间和人生的一切，都能按天主的圣意而运作。我们要先展现出生命原有的及应有的意义和深度，让人去度一个更丰盛的生命；如果是天主的圣意，他会入教。但入教的目的，也正是为了要延续这个更丰盛的生命！ 明显地，传教可以用教会的语言去传，因为是准备人入教；但传福音则要用外教人能懂的、有共鸣的语言，并要能响应他们生命中的需要，提升他们生命的层次，即孔子所说的「下学而上达」，达到生命的高峰。 曾有一位 铎不久的新神父感慨地说：「我们学过的东西，人家从来都不会问；人家现在问的，我们却不会回答！」 传福音不单是要传我们想讲的，也是要传人们能懂的，和对他们有用的。 《牟子理惑论》说过一个故事，值得一切传福者借镜：「公明仪为弹清角之操，牛伏食如故。非牛不闻，不合其耳矣。转为蚊虻之声，孤犊之鸣，即掉尾奋耳，蝶躞而听。」 这个故事就叫做「对牛弹琴」。对着一头牛，你即使能弹奏出最美妙的音乐，牛都不会欣赏；反而如果你能够弹奏出牛虻的声音、小牛的叫声，却能立刻引起牛的注意。 传福音，亦必须由受众能明白、能领受的，作为起点！ 愿意进教或真正进教的人不会很多；二千年来，信教的人亦从未占过人类的半数。或许天主的圣意，也不是要让全体人类都进教。但我们却肯定要让这个世界浸染上基督的精神、充满着福音的活力，并成为一个正义、仁爱、和平的世界；不管人们信的是什么。 这就是传福音，而且要传到天涯海角。
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