五旬节主日

圣神的教会

读经一： ( 宗 2:1-11) ：圣神降临

读经二： ( 迦 5:16-25) ：应按圣神的引导行事为人

福　音： ( 若 15:26-27;16:12-15) ：圣神指引信徒明白真理

中国文化： 凡学问之法，不患无才，难于拒师，核道实义，证定是非也。 梓匠轮舆，能与人规矩，不能使人巧。

　　我还有许多事要告诉你们，但是你们现在不能承担。当那一位真理之神来到时，他要指引你们明白全部真理。 ( 若 16:12-13)

　　圣神是真理之神，他来，是为了让我们能明白真理、接受真理、活出真理。

　　为了让圣神早一点来到门徒中，耶稣甚至说：「我去为你们『有益』，因为我若不去，护慰者便不会到你们这里来。」 ( 若 16:7)

　　耶稣和门徒一起生活已经三年了，该是离开门徒回归父家的时候了，也该是圣神来作他的化工的时候了。

　　如果耶稣继续和门徒在一起，门徒们是比较难于成熟的。

　　在我九岁那年，父亲去世。我带着七岁的妹妹，由大澳这个小乡村，往香港这个大城市去，要去九龙深水 ? 九江街探访我的姑母。我们迷了路，大家都很惊慌。我本来就想哭，但我的妹妹却首先哭了起来，我便不能哭、也不敢哭，还要强作镇定。因为我虽然没有靠山，但却有一个人要靠我！

　　从那天开始，我踏上了一条靠自己的路，踏上了一条要保护别人的路。我要自立、自强，我再没有父亲可以依靠。早年丧父，就这样成了天主给我的一种祝福，帮助我在小小的年纪时，已经知道要培养出坚强的性格。

　　当基督在世的时候，门徒一遇到问题，就可以问耶稣、靠耶稣。因为在耶稣身上有最好的、最圆满的答案。

　　但可惜的是，这些都不是门徒们的答案！他们很难把这些答案运用在自己身上，更未必知道如何才能够举一反三，在不同的环境中加以变化、变通，而灵活地运用这些答案。

　　当他们遇到困难时，他们也可以投奔耶稣；耶稣会安慰、鼓励、支持他们。但当耶稣不在跟前时，他们便可能不知道如何安慰自己、鼓励自己，或者如何彼此安慰、彼此鼓励；更不知道应该如何安慰、鼓励、支持别人。

　　以基督为中心的教会，主要是一个有形的教会。这个教会二千年前有耶稣，今日有教宗、主教、神父；他们都成了教友的靠山。二千年前的门徒在耶稣前很难成长，二千年后的教友在神长前，要成长也不容易。因为有靠山！

　　当耶稣不在时，门徒再不能靠谁了，便只有靠自己，只有彼此依靠。所以当他们遇到信徒应否行割损礼这个大难题时，他们就召开了教会历史上的第一次大公会议。他们要在圣神的引导下，自己去解决问题（宗 15 章）。

　　耶稣也曾这样对他们说：「我还与你们同在的时候，给你们讲论了这些事；但那护慰者，就是父因我的名所要派遗来的圣神，他必要教训你们一切，也要使你们『想起』，我对你们所说的一切。」 ( 若 14:25-26)

　　圣神要教训我们一切、启示我们一切；他也要使我们『想起』耶稣所教训的一切。

　　当我们在一个特定的情况中，运用自己的智慧，在基督精神的启发，和在圣神的推动下，去考虑、判断、决定，并愿为此而承担责任及后果时，耶稣的教训便变成了我们的思想信念和处事方法。原来属于耶稣的东西，已经变成了我们的东西。

　　我们成长了！

　　我们的教会是一个以耶稣为中心的教会，也是一个以圣神为动力的教会，我们要在两者中找到一个平衡点。

　　王充在《论衡》中说：「凡学问之法，不患无才，难于拒师，核道实义，证定是非也。」拒师就是 和 老师辩论；核道就是要将所学到的「道」加以考核；要用事实、生活去验证这道的具体内容。

　　孟子也说：「梓匠轮舆，能与人规矩，不能使人巧。」意思是说，那些木工师傅，他能够把规矩准则教授给你，却无法使你成为一个有高超技巧的木工师傅。要有高超的技巧，是必须在实践中，慢慢学习和浸淫的。

　　耶稣能教给我们规矩准则，但只有圣神才可以使我们成为能工巧匠！

　　耶稣的教会要我们聆听，圣神的教会要我们思想。两者加在一起，我们就有了一个健康的、成熟的教会。