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圣三主日 承 先 启 后 读经一： ( 申 4:32-34,39-40) ：上主是唯一的神 读经二： ( 罗 8:14-17) ：信徒是天主的儿女 福 音： ( 玛 28:16-20) ：吩咐门徒因圣三之命施洗 中国文化： 先意承志。 天上地下的一切权柄全交给了我，所以，你们要去使万民成为门徒，因父、及子、及圣神之名给他们施洗，教训他们遵守我所吩咐你们的一切。看！我同你们天天在一起，直到今世的终结。（玛 28:18-20 ） 门徒在这里接受的是一种「完全的」任务，即要使「万民」成为门徒，不分种族、肤色、国籍、性别、阶级，也不论智、愚、贫、富。总之，是要使「万民」成为门徒。 他们从前也曾被耶稣差遣，不过那是一种「有限度」的任务，只限于向以色列人传报喜讯。耶稣甚至曾经吩咐过他的门徒：「外邦人的路，你们不要走；撒玛黎雅人的城，你们不要进。」（玛 10:5 ）。 其实当时连耶稣自己的任务，也有一段时期是有限度的：「我被派遣，只是为了以色列家迷失的羊。」 ( 玛 15:24) 今天，耶稣在世上的任务已经完成，他就要回到天父那里，向他的父复命了。到了这时候，耶稣的权柄已经是绝对的和普遍的，因此他交给门徒的任务，也是普世性的，再不局限于以色列，而是要使普世的「万民」，都成为门徒。 传福音、向普世传福音，必须超越一切种族和疆界；这是耶稣交给门徒的任务，也是交给整个教会的任务。教会要向普世万民，传播福音的喜讯。 在耶稣的最后交托中，除了「万民」这个普遍的特质外，还包含了三个重要因素： 一、成为门徒； 教会除了遵照耶稣的命令给人施洗外，最重要的不是使基督徒成为「信徒」，而是要使他们成为「门徒」。 「成为门徒」象征他们因为景仰师傅的一切，而愿意追随师傅，观察师傅的为人，聆听师傅的训导，并要效法师傅，和师傅一起生活、一起工作、一起奋斗。 耶稣召叫最先的那两个门徒，就是因为接受了耶稣的邀请：「你们来看看吧」，所以便和耶稣一起生活，一起「住下了」（参看若 1:35-39 ）。 耶稣的门徒和耶稣一起生活，传播福音；孔子的门徒和孔子一起周游列国，传扬仁爱；墨子的门徒和墨子一起，度一种十分刻苦的生活，推广兼爱；在各种武术的传承中，徒弟们都是因为和师傅相处久了，而能够继承和发扬师傅的武功。 这些都是门徒，而不单单是信徒。 有些门徒甚至可以透过高度的专注，和艰苦的锻炼，而青出于蓝、胜于蓝。光耀了师门，发扬了道统。 门徒的另一特质，是要专心聆听师傅的话，全心按照师傅的吩咐去生活：「遵守我所吩咐你们的一切。」 童话故事阿拉丁神灯中的那位巨人，一显现出来就会向神灯的「主人」恭敬地说：「主人，你的意愿，就是我的命令！」（ Master, your will is my command! ） 孔子认为最好的孝子要「先意承志」，即是说，要有能力在父母未表达意愿以前，便已按照父母的意愿去执行。 按师傅的话去生活，这是做门徒最重要和最必要的条件。 我们弥撒的前半部是圣言的宣读，这要求我们专心去聆听上主的话，以了解他的圣意；后半部是祭祀的举行，这要求我们以生命去作奉献，不单奉献我们自己，也奉献我们所有的一切，包括我们的时间、金钱、才能和爱心，以表达我们对上主至高无上的钦崇。 没有聆听和对天主圣言的实践，也就没有对天主的敬礼和钦崇。不按耶稣的话去生活的人，也不能做耶稣的门徒。耶稣并不需要口头的侍奉，或是嘴巴的敬礼。 我们先要自己做了耶稣的门徒，按耶稣的教训而生活，然后才能使别人也做耶稣的门徒，按耶稣的教训而生活。这就是信仰上的承先启后。 我们无论是作神父的、作修女的、作父母的、或作老师的，都有承先启后的责任。用信仰去启发信仰，用生命去引起生命。教会就是这样传下来的。
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