基督圣体圣血节

完全牺牲手册

读经一： ( 出 24:3-8) ：盟约的血

读经二： ( 希 9:11-15) ：基督的血洁净人心

福　音： ( 谷 14:12-16,22-26) ：耶稣为人类献出体血

中国文化： 文章是案头的山水，山水是地上的文章

　　　　　 民不畏死，奈何以死惧之？

　　进餐时，耶稣拿起饼，祝谢后，把饼分开，递给门徒说：「你们拿去吃罢！这是我的身体。」然后又拿起杯来，感谢后，递给他们，他们都喝了。耶稣说：「这是我的血、盟约的血、为大众所倾流的。」 ( 谷 14:22-24)

　　我们的生命是一部书，基督的生命也是一部书。如果我们懂得欣赏，连这个世界也会变成一部书、一部大书。

　　张潮的《幽梦影》说：「文章是案头的山水，山水是地上的文章」。意思是：我们可以从文章去看到地上的山水，我们也可以把地上的山水、田园、风物，当作一篇文章去看，看出造化的神奇，参透宇宙的秘密。

　　如果基督是一部书，我们在这上面可以读到什么？我们读到的是他的爱、他的伟大、他为人类而作的牺牲。

　　他为爱而牺牲，为我们而牺牲；他完全的爱，导致他完全的牺牲。他的整个生命，就是一部显示他如何为人而完全牺牲的《完全牺牲手册》。

　　耶稣以天主之尊，降生而成卑微的人。神人之别，比起人禽之别还要大无数倍；但是他选择了做人。这是第一重牺牲。

　　他进入世界而又选择了一个弱小的民族、一个细小的国家，并要成为一群亡国奴的一员。就连他的家乡也特别受人歧视，以致竟然有人说：「从纳匝肋还能出什么好事吗？」 ( 若 1:46) 这是第二重牺牲。

　　他降生成人而又选择做穷人。他的养父是木匠，他的母亲是个朴素之极的乡村姑娘。这是第三重牺牲。

　　他的门徒多是不学无术的渔夫；和他交往的人，也多半是社会上的边缘人和低下层的人士。出身不好，交游微贱。中国人说：「未观其人，先观其友。」看到耶稣的朋友，怎么还会有人瞧得起耶稣这个人呢？这是第四重牺牲。

　　他的生活本身也很清苦，他对自己的形容是：「狐狸有穴，天上的飞鸟有巢；但是人子却没有枕头的地方。」（路 9:58 ）说自己是拥有整个宇宙的天主，但竟然是居无片瓦、贫无立锥！这是第五重牺牲。

　　当他身悬十字架的时候，他上不到天，下不到地，群众舍弃了他，门徒躲了起来，连他天天挂在口边的至爱的天父，也隐藏不见、静默无声。唯一支持他，而又爱莫能助的，只有十字架下悲痛欲绝的母亲，和十二人中的「一个」门徒。这是第六重牺牲，也是一个人能作到的最后而完全的牺牲。

　　他还可以牺牲什么？中国人说：「民不畏死，奈何以死惧之？」因为当一个人连死都不怕时，他便可以什么都不怕了，因为死亡是最终的结局。死了，就什么都完了。

　　但耶稣的牺牲却是超越了死亡的界限，死亡没有让他完全自由、解脱；他在完全牺牲以后，还在继续牺牲。

　　他建立了圣体圣事！

　　「你们大家拿去吃！」他成了人们的食粮，他把自己放在我们的手中，在所有人的手中：好人、坏人，堪当的、不堪当的，善人、恶人，信徒、非信徒……。

　　他怎样才能保护自己？他不需要保护自己！他是最强大的，却成了最柔弱、最易受伤的。他成了一个最易受伤的人、一个最易受伤的天主。

　　这不是一次过的行动，而是永久的赠与。只要那里有人，他便会毫无选择地 ? ? 或更好说，他已经作了这样的选择 ? ? 作他们的食粮，进入他们的心中。

　　我们呼之，他就来，挥之，他就去。他属于我们，完全属于我们。他已经豁出了。

　　他的血也注定要为大众倾流、流到尽。他没有想过他流的血有没有用，因为这不在他的权下，而完全在我们的权下。

　　只要我们不愿意，他不能拯救我们；我们绝对可以使他的血白白的倾流净尽！如果我们真的能狠起心肠，对着他的大爱冷笑，他便只能在那里无助地颤抖、幽怨地长叹。

　　但为什么竟会有人让这个完全牺牲的天主，白白牺牲、白白流血呢？你又会如何响应这个完全为你牺牲、作你食粮的天主呢？