主受洗节

做个百分百的中国基督徒

读经一： ( 依 55:1-11) ：上主是生命之源，他的言语必实践

读经二： ( 若一 5:1-9) ：天父为耶稣作证

福　音： ( 谷 1:7-11) ：耶稣受洗

中国文化： 皇恐滩头说皇恐，零丁洋里叹零丁；人生自古谁无死，留取丹心照汗青。

　　耶稣一从水里上来，就看见天开了，圣神宛如鸽子，降临在他身上，又有声音从天上说：「你是我的爱子，我因你而喜悦。」 ( 谷 1:10-11)

　　玛尔谷福音用这故事拉开了耶稣公开生活的序幕，这个来自天上的声音，就等于是天主圣父在天主圣神的作证下，亲自介绍他的独生子出场了。

　　若望相信耶稣是天父的独生子，因为他接受了天主为耶稣所作的见证：「我们既然接受人的证据，天主的证据当然更有力，因为天主的证据就是他曾亲自为自己的儿子作证。」 ( 若一 5:9)

　　天主教不是一个单单教人做好人、教人为善的宗教，做好人未必一定要做天主教徒，我们有时也会见到一些天主教徒不那么好。

　　天主教是和天父、耶稣、召叫等等有关的。天主教基本上是一个启示的、由天主而来的、以天主为中心和主导的宗教。

　　耶稣是人中之人、百分之百的人，一个完全中悦天主、按天主的旨意去做人的人。他是做人的典范，也是「人」回应天父的最完美楷模。在响应天主上、在承行天父的旨意上，没有人比耶稣做得更完美。

　　这个百分之百的人首先也是以色列人，一个完美的以色列人；他是在做百分之百的以色列人时，才成为百分之百的人。

　　他本来毋须受洗，事实上，当他到若翰前要接受若翰的洗礼时，若翰便说：「我本来应当接受你的施洗，你反而来就我吗？」（玛 3:14 ）但耶稣对他说：「我们应该这样做，以完成全部正义。」（玛 3:15 ）

　　「完成全部正义」这句话告诉我们，耶稣就是这样的一个忠实的、完美的以色列人，他在自己的文化、信仰传统中，只要是对的、好的、合理的，他都全部遵行、一丝不苟。

　　既然受洗是代表悔改、皈依，而他也是悔改和皈依上主的完美模范，所以他接受洗礼 ? ? 天主子在一个凡人的手中接受洗礼！为的就是要告诉我们什么叫悔改和皈依。

　　所以他后来说，自己来是为完成法律，而不是为废除法律 ( 参看玛 5:17) 。

　　一个人如果首先不是一个完美的「人」，他很难成为一个完美的基督徒。而人在这个世界上不可能避免文化、肤色、国籍的影响。

　　所以如果你问我做人、做中国人、做基督徒这三者之间有什么关系时，我会说：做中国人是我的主体、我的出发点。我做基督徒正是为了要做百分之百的中国人，而正是在做百分之百的中国人时，我成为百分之百的「人」，成为基督徒。

　　如何做人、做中国人呢？今日的依撒意亚先知书告诉我们：要到上主的水泉去，要细心听从上主、侧耳倾听、寻求上主。中国基督徒要在上主内成为人，并按照上主的旨意和计划去做一个堂堂正正的中国人。

　　但「我的思想不是你们的思想，你们的行径和我的也不同。天离地有多么高，我的行径和你们的行径也有多么远。」（依 55:8-9 ）所以我们不是按我们的思想去做人、做中国人，而是要按照天主的思想、天主的计划去做。这就是基督徒 ? ? 一个按照天主的计划去做中国人的基督徒。

　　教宗若望保禄二世远在一九八一年时，便曾向中国的人民和中国的天主教徒说：「如果各位在生活上服膺基督的信德，并坚守中国特有的道德传统，各位必定成为杰出的、名副其实的华人基督徒，使普世教会大受其惠……。我深信贵国每一位天主教徒一定会为中国的建设作出贡献，因为真正而虔诚的基督徒，也一定是良好的公民。」

　　当宋朝的文天祥为保家卫国而鞠躬尽瘁时，他经过山西的皇恐滩，很自然便想到滩险、国亦险；在经过广东的零丁洋时，更感到自己的身世，与千万生灵的身世，同样是孤苦零丁。所以他说出了下面的名句：「皇恐滩头说皇恐，零丁洋里叹零丁；人生自古谁无死，留取丹心照汗青。」人生都难免一死，只要死得其所，死得有意义，自然便能求仁得仁，以忠魂报国，以丹心照青史了。

　　文天祥不是基督徒，但中国的基督徒如果按照教宗的讲法，也一定会是另一个文天祥。让我们效法基督，做一个百分百的人，也做一个百分百的中国基督徒。