常年期第四主日

真人、真知、真权威

读经一： ( 申 18:15-20) ：天主要派遣先知为他代言

读经二： ( 格前 7:32-35) ：要一心一意事奉主

福　音： ( 谷 1:21-28) ：在葛法翁讲道驱魔

中国文化： 巧言令色，鲜矣仁。有真人而后有真知。有意不患无词。

　　耶稣和门徒到了葛法翁，他随即在安息日进入会堂教导众人。人们对他的教导都感到惊讶，因为他教导他们，像一位有权威的人，与经师们不同。当时，在会堂里有一个附魔的人大声说：「纳匝肋人耶稣！我们与你有什么相干？你竟来毁灭我们！我知道你是谁，你是天主的圣者。」耶稣斥责他说：「不准说话，离开他走吧！」邪魔使那人痉挛了一阵，大声叫着，就从他身上走了。 ( 谷 1:21-28)

　　今天马尔谷福音所记载的，是耶稣受洗和召选了几位门徒以后，进入会堂所作的第一次公开讲道，并行了第一个驱魔的奇迹。

　　马尔谷是伯多禄的徒弟，他就是从伯多禄这位亲身目击耶稣言行的宗徒，而得知耶稣公开生活的具体情况的。

　　这时伯多禄刚刚成为耶稣的门徒，对耶稣最初的言、行，自然有很深刻的印象。他清楚的记得，人们对耶稣的教导都感到很惊讶，因为他教导他们，「像一位有权威的人」，他还对「有权威」这三个字加上了一个很特别的批注：「不像经师们一样」。

　　其实，论在人们面前的权威，经师们该是最有权威的人，因为他们有渊博的学识，有崇高的地位，有被人尊敬的悠久传统。他们素来都是解经、讲道的权威，甚至是至高无上的权威。

　　不过很有趣的却是，在平凡、朴实的老百姓眼中，这些原来大有权威的人，在耶稣跟前竟然大幅度贬了值！对老百姓来说，耶稣的讲道才有权威、才能使人们心悦诚服。对比起来，经师们的讲道不过是一些陈诓滥调，一些空洞遥远的声音，一些没有灵魂和生命的花言巧语。它们正是孔子所谓的「巧言令色，鲜矣仁」。

　　耶稣讲道的权威在哪里呢？首先当然因为他是天主子，是那位有无上权威的天主。但耶稣当时的头上并没有「光圈」，当时的人也不知道他是天主，所以群众认为他的讲道有权威当是另有所指。据我看来，他的权威可能就是指他的讲道能直指人心、触及生命、使人感动。

　　庄子认为「有真人而后有真知」，即是说，只有真真实实的人，才会洞悉世情、通晓世事，而有真真实实的学问。耶稣是真天主又是真人，他这个「真人」不单有真知，也有真情；不单热爱世人，也热爱世界；不单能乐人之所乐，也能忧人之所忧，并且还有悲天悯人的大情、大爱。这样的人，自然能说出感动人的话。

　　耶稣的话，也一定是从心中涌出来的，他不单用嘴巴说话，也用身体、用眼神、用充满情感的声调，去说出那来自他内心深处的肺腑之言。

　　我在小学的时候，老师教我们作文的秘诀是「有意不患无词」，即是说，只要你心中有重要的东西要向人说，你就不怕找不到好的词句。相反地，如果你只是学了一大堆修辞学，什么风花雪月能说上一大堆，却没有什么好的东西要急着向人说，那你离开写好文章的境界还远得很。

　　耶稣是我们的救主，他是道路、真理、生命；他爱我们爱到了极点，并要我们去活出一个更丰富的生命。所以他自然就有很多很多的话，十分十分的迫切要跟我们说。这样的人，说起话来又怎么会不感动人呢！

　　当耶稣讲话时，他看到的、想到的，都是群众。正如圣奥斯定所说：「天主创造你时不需要你，但他要救你时却需要你。」没有我们的回应和合作，连全能的天主都救不了我们。耶稣要给我们救恩，要带我们走上正路，他又怎可以不获得我们的合作、赢得我们的共鸣？

　　耶稣为天父存在，也为世界、为世人而存在；他的心全在我们身上。所以他说的全是生命之言。他花尽心思、呕心沥血，也无非是要使我们明白、让我们感动、助我们回头。这时，人们听到的，已经不单是一些说出来的话语，还有的是在这些话语背后的真情和大爱。而这正是耶稣讲道的权威和感人的所在。难怪连魔鬼也不得不承认：「我知道你是谁，你是天主的圣者。」

　　耶稣的讲道——及一切以基督名义而作的讲道——是为信仰生命作证。它源于生命、上体天心，可以使信者悦服，使不信者醒觉，使敌对者惊讶，使魔鬼逃遁。