常年期第六主日

石破天惊的一声「我愿意」

读经一： ( 肋 13:1-2,45-46) ：对痳疯病人的处理

读经二： ( 格前 10:31-11:1) ：信友行事不要使人跌倒

福　音： ( 谷 1:40-45) ：治好癞病人

中国文化： 恻隐之心，人皆有之。 晋惠帝：何不食肉糜？ 读万卷书，不如行万里路。

　　一个痳疯病人来到耶稣面前跪下，求他说：「只要你愿意，就能洁净我。」耶稣动了怜悯之心，伸手摸他说：「我愿意，你洁净吧！」痳疯病立刻消失，他就洁净了。 ( 谷 1:40-42)

　　「只要你愿意，就能洁净我。」「我愿意，你洁净吧！」这是一段多么简单、感人的对话。但一个活生生的奇迹，就这样在一声恳求，和一声愿意的交互共鸣中产生了。

　　「朋友，可以帮帮忙吗？」「噢，我可为你作什么？」这就是我们生活中「我愿意」的例子。有时，一些生命中的奇迹，也就在这样的一声「我愿意」中产生了。父母就是这样爱孩子的；朋友和朋友也是这样彼此相待的。这种「我愿意」的心，曾抚平了多少创伤，治疗了多少痛楚，消解了多少仇怨！

　　耶稣今天也就是在这么的一声「我愿意」中，治好了一个痳疯病人，一个在当时的社会里，无论是身世、遭遇或处境，都是十分可怜的人。为明白痳疯病是甚么一回事，让我们先读一读今天的第一篇读经《肋未纪》：

　　如果一个人皮肤上出现肿瘤、溃烂或斑点等痳疯病症，就该带他去见亚郎司祭，或到他任何一个做司祭的儿子那里。凡是痳疯病人，都必须穿撕破的衣服，披头散发，遮住口唇，大声叫：「不洁！不洁！」在患痳疯病期间，常是不洁的。他既是不洁，就应该独自居住在营外。 ( 肋 13:1-2,45-46)

　　痳疯病人在当时的犹太人社会中，确实是十分可怜的。他们被排除在健康人的社会之外，不能走进人群，更不能和正常人一起生活。他们被社会遗弃，是真真正正的「边缘人」。他们甚至要身上带着一个铃，高叫「不洁！不洁！」让其它健康的人不致接近他们，免得因为接触到他们而蒙上不洁。

　　今天就有这样的一个痳疯病人来到耶稣面前，诚恳地跪下，求耶稣治好他。他对耶稣的能力一点都不怀疑，他知道，只要耶稣愿意，就能治好他。

　　事实是，耶稣不单有能力，而且愿意，因为他看到这个痳疯人的苦难、听到他的哀求，「他动了怜悯的心」。

　　孟子说：「恻隐之心，人皆有之。」何况这个耶稣是人中之人，是有情有心、大慈大悲的人？

　　文革是中国历史上的大灾难，但文革时要求知识分子上山下乡、接近群众，这种精神却是颇有道理的。我们有时没有同情，因为我们没有看到、没有听到、没有接触到。有些知识分子、有钱阶级，确是住在「象牙塔」之中，不明苍生困厄，不懂人间苦难。

　　从前晋惠帝听说有饥民没饭吃，他反问：「何不食肉糜？」没有饭吃，吃肉粥不更好吗？这是一个最典型的、不知人间疾苦的昏君。

　　现代有一种使人醒觉，帮助人去了解别人，对他人的遭遇较易「感同身受」的训练方法，叫「生活体验」，英文叫 Exposure ，有些人甚至加上 Immersion 这个字，变成 Exposure-immersion ，即是不单亲身「体验」，还要「浸」在里面，彻底地品尝个中的情况和滋味。具体实行起来，就是去细心的观察、专心的聆听别人的一切，甚至和别人一起生活一段时间。

　　据说菲律宾曾有一位有心改革小区的修女，她到了那个地区以后，甚么都不作，只是默默地和当地人一起生活。两年后，才开始她那改革小区的宏图。

　　「读万卷书，不如行万里路」，这不单是指知识而言，也是培养我们成为一个对物有情、对人有心的好方法。耶稣对这个痳疯病人有心、有情，所以便说出了一声：「我愿意」，这是一声充满了救恩味道、洋溢着救恩甘霖的「我愿意」。

　　随着这声「我愿意」，耶稣「伸手摸他」。这一抚摸，本来招致的应是「不洁」，因为谁摸了不洁的人，本身就会蒙不洁。但耶稣的这个爱的抚摸，带来的却是痊愈和救恩 ? ? 身心的洁净和康复。

　　南美洲主教团曾议决了要「优先选择穷人」 (Preferential option for the poor) ，这个精神应是从耶稣而来的。耶稣的心专注在这个可怜、贫苦者的身上，甚至忘记了自身的安危。

　　我们也愿意向这个耶稣说一声：「主，如果你愿意，就能洁净我」吗？