常年期第七主日

无罪身心健，大地任我行

读经一： ( 依 43:18-19,21-22,24-25) ：天主免除人的罪过

读经二： ( 格后 1:18-22) ：天主的许诺在基督内成了「是」。

福　音： ( 谷 2:1-12) ：治好瘫子

中国文化： 管鲍之交：生我者父母，知我者鲍子也。惜缘。画鬼易。

　　那时，有四个人抬着一个瘫子，来到耶稣那里；因为人太挤拥，不能把病人送到他面前，于是在耶稣所在的地方，揭开了屋顶，就把病人连同担架缒下去。耶稣看见他们的信心，就对瘫子说：「孩子，你的罪赦了！……我吩咐你：起来，拿起你的担架，回家去罢！」那个人就立刻站起来，当着众人拿起担架，出去了。 ( 谷 2:3-12)

　　今天的福音故事有四点引起我们特别的注意：第一、这个故事发生的地方是葛法翁城的一个民居，那里「许多人拥上来，甚至连门前也挤得水泄不通」。第二、这位来求医的瘫子，不是自己来的，而是由他的四个朋友把他抬来的；我们不知道这个瘫子对耶稣的信心怎样，但那四个人对耶稣显然是有信心的。第三、耶稣把这人的罪和他的疾病连在一起，也把病愈和赦罪连在一起。第四、耶稣藉这个治愈瘫子的奇迹，来证明他是有赦罪权柄的天主。

　　葛法翁是一个相当热闹的城市，是耶稣和门徒聚脚的地方，圣经甚至称之为「他的城」。耶稣曾在这里的会堂讲道，在这里驱过魔，刚刚还治好过伯多禄岳母的病，和使「许多患各种病症的人」痊愈。所以当群众一知道耶稣「又进了葛法翁」时，自然也就蜂涌而来，为了听道，为了瞻仰耶稣的丰采，也许亦为了看看耶稣将要行的奇迹。

　　果然，有人把一个瘫子抬来了，是他的朋友把他抬来的。耶稣「看见他们的信心」，就行了这个使瘫子行走的奇迹。

　　故勿论这位瘫子对耶稣有没有信心，但肯定的是，如果没有这四位朋友，没有这四位朋友不嫌麻烦的坚持 ? ? 抬上屋顶、揭开房顶、把病人连担架的缒下去 ? ? 耶稣大概不会显这个奇迹，这个瘫子大概也没有康复的机会。

　　我们祈求很多恩典，希望奇迹降临在我们身上。我们有时忘记了，我们可以求恩典，但更可以「成为恩典」；我们自己就可以是奇迹发生的原因，可以促成奇迹的出现。

　　换句话说，我们可以成为「带恩者」，而不只是受恩者。

　　大家可能听过「管鲍之交」的故事。管仲相桓公、霸诸侯、一匡天下，功业彪炳。就在他意气风发的时候，他想起了他的好朋友鲍叔牙，而说了千古传诵的一句话：「生我者父母，知我者鲍子也。」意思是：生我的是爹妈，但明白我、帮助我、使我重新振作、如获新生的，却是我的朋友鲍叔牙。

　　鲍叔牙就是管仲的恩典，是上天送给管仲的无价之宝。没有父母，就没有管仲的肉身生命；但没有鲍叔牙，也就没有管仲的政治、军事和他的功业生命。就好像今天的福音，没有这四位朋友，这位瘫子未必会获得痊愈。

　　我们需要朋友。朋友之间，彼此都是天主送给对方的恩典。当我们对这友谊加以珍惜的时候，这就叫做「惜缘」。

　　然后就是奇迹要发生的时候了。耶稣先说：「你的罪赦了。」在旁的几位熟读经书、热心维謢宗教圣洁的经师立刻起了反感。他们想：「这个人在胡说八道什么呢？除了天主以外，谁能赦罪呢？这不是亵渎的话吗？」 ( 参看谷 2:7)

　　人的身心相连、灵肉相倚，心理健康影响生理健康，生理情况反映灵性现状；心病要心药，灵病要灵医。耶稣是全人的、整个人的救主，他不单救人的灵魂，也救人的肉身；他不单关心民间的疾苦，也痛恨恶势力的嚣张。他要医治这个身体瘫痪的人，他得先除去这个人灵魂上的束缚。

　　「你的罪赦了，你的心灵已得治愈，你已经可以重拾自由，重获新生，逍遥于天地之间，翱翔于六合之外；在今天、于来世，与造物者游，和那位造你、救你的天主心心相印。」

　　天主的经师居然认不出这位降生为人的天主，并视耶稣赦罪的言语为「亵渎」。耶稣于是做了一个最简单的证明：嘴里说说赦罪的话，或在众目睽睽之下，叫这个瘫子起来行走，这两者哪个比较容易？答案当然是：说说比较容易。这和中国人所说「画鬼易，画犬马难」，有异曲同工之妙。没有人见过鬼，你画得怎样都好，谁又有资格可以说「不」呢？但如果你画狗画马画得不像，便人人都可以看得出来了。

　　耶稣于是对瘫子说：「起来，拿起你的担架，回家去罢！」那个瘫子果然拿起了担架，出去了。

　　剩下的，是一群目瞪口呆的群众，和一片赞美天主之声。「我们从来没有见过这样的事！」 ( 谷 2:12)