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常年期第十五主日 轻 身 上 路 读经一： ( 亚 7:12-15) ：亚毛斯先知被放逐 读经二： ( 弗 1:3-14) ：基督为万物的元首 福 音： ( 谷 6:7-13) ：派遣十二宗徒出外传教 中国文化： 上善若水，水善利万物而不争。 好雨知时节，当春乃发生；随风潜入夜，润物细无声。 耶稣召集那十二人，派遣他们两个两个出去，并赐给他们制服邪魔的权力，嘱咐他们在路上只可带手杖，此外什么也不要带：不要带食物，不要带行囊，腰袋里也不要带钱；但要穿上鞋，又不可穿两件衣服。 ( 谷 6:7-9) 在这段经文中，有一个很有趣的小插曲，就是马尔谷的记载，和玛窦、路加所记载的，有一点小小的差异。 马尔谷说的是：「除了一根棍杖外」，什么也不要带。玛窦和路加却说，连棍杖都不要带（玛 10:10; 路 9:3 ）。 究竟耶稣原来的话是怎样的呢？是要他们带棍杖？还是不要他们带棍杖？ 有一位圣经学者认为，马尔谷是伯多禄的徒弟，而伯多禄按当时的风俗，应是经常带有棍杖的，他甚至在讲道时也会手持棍杖。而手持棍杖的伯多禄，却毫不犹豫地复述耶稣的话说：「也不要带棍杖！」 马尔谷在听道时，也同时在看着讲道的人。等到他后来要把所听到的道理记下来时，他明明记得自己的老师伯多禄是常常带着棍杖的，所以就把那句「也不要带棍杖」的话，改为：「除了一根棍杖外」，什么都不要带了。 这虽是一个无关宏旨的注释，但也可以从中看出，宗徒们无论是在听耶稣的道理，或在复述耶稣的道理时，他们要吸取的是道理的含义、精神和教训，而不是道理的表面字眼。斤斤计较于文字的表面意思，从来都不是天主教释经的传统。 圣经的真实无误不在于它的咬文嚼字，而在于它的「中心讯息」，或者「核心思想」，那是天主要透过文字告诉我们的人生真理。 圣经要告诉我们的，不是科学上的真理，也不是历史、地理、哲学、文学上的真理；它讲的是人生的真理，尤其是人生的终极真理。例如：人生的意义；生从何来，死后何往；我们应如何看人生、看宇宙；我们应如何面对人生的挑战等等。 所以，今日经文的讯息绝对不是「棍杖」的问题，而是在传福音时，传福音者应有的「态度」和心理状态的问题。 伯多禄就知道耶稣不是在说棍杖，所以他可以手拿着棍杖而说：「也不要带棍杖」；而马尔谷亦可以在听到伯多禄说「也不要带棍杖」时，却记录了：「除了一根棍杖外」，什么也不要带！ 「什么也不要带」的中心讯息是：耶稣要求传福音者不要依靠外力，尤其不要依靠外在的势力或压力，唯一要依靠的是天主，和依靠福音本身的生命力。 换句话说，传福音者要轻身上路；教会也要轻身上路。我们不必靠 粉或其它救济品，不必靠学校、坟地，也不必靠任何的身分和特权去传福音。 传福音者要做的，是忠实的说出和活出天主的话，并要在适当的时候说适当的话；那么，天主的话本身就会在世界上、在人心中产生惊人的效果，结出丰硕的果实。 「譬如雨和雪从天降下，不再返回原处，只有灌溉田地，使之生长萌芽……同样，从我口中发出的言语，不能空空地回到我这里来；反之，它必实行我的旨意，完成我派遣它的使命。」 ( 依 55:10-11) 「一句简单的话，若说得适当，有如在银盘中，放上金苹果。」 ( 箴 25:11) 我们要信赖福音本身的力量。连在我们自己读圣经时，也应该持有这种态度。就是说，我们要天天读经、不断读经、一生读经，但要以欣赏的心情去读经，而不必太刻意去研究它、或完全明白它。如果我们持之以恒，圣经的话语自会在我们心中不知不觉地扎根、生长，使我们的生命产生彻底的变化。 老子说：「上善若水，水善利万物而不争。」（老子 8 ）天主圣言的力量也好像水，它滋养万物而不与万物相争，它绝不强迫。但在它的滋润下，万物都一定会欣欣向荣。这也是杜甫在《春夜喜雨》一诗中所说的境界：「好雨知时节，当春乃发生；随风潜入夜，润物细无声。」 传福音者只要诚心活出天主的话、说出天主的话，它自会进入人心、改变人心、滋润万物、圣化世界。
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