常年期第二十七主日

问世间，情是何物？

读经一： ( 创 2:18-24) ：造女人，建立婚姻制度

读经二： ( 希 2:9-11) ：耶稣为造福人类，甘愿受苦

福　音： ( 谷 10:2-16) ：离婚的问题；祝福儿童

中国文化： 城南小陌又逢春，只见梅花不见人；玉骨久成泉下土，
墨痕犹锁壁间尘。

城上斜阳画角哀，沈园非复旧池台；伤心桥下春波绿，
曾是惊鸿照影来。

　　从创造之初，天主就造了一男一女。因此，人要离开自己的父母，与他的妻子结合，两人成为一体。这样，他们不再是两个人，而是一体了。所以，天主所结合的，人不可拆散。（谷 10:6-9 ）

　　「天主所结合的，人不可拆散」。不过在现实生活中，却有不少人，要拆散天主所结合的。他们或者是成为别人的「第三者」，去拆散别人；或者是自己拆散自己，两人都找到一些可以说服自己的理由或借口，就此协议「散伙」。

　　我数年前曾跟别人开玩笑，我说，经由我手中所祝福的婚姻，都是稳健的，都是情比金坚的。

　　今天，我不敢再开这个玩笑了，因为有些「金」已熔掉了，我已经见到由我亲手主持和祝福的婚姻，接二连三地划上了句号。

　　二十年前，全世界的离婚率，不过是六、七分之一，今天，有些「先进」地方的离婚率，已达到二分之一。在婚姻礼仪后，我们随时可以和新人开玩笑地说声「再见」！

　　我们不得不承认，天主使人结合的力量，有时却敌不过两个已死的心。这时，我们会更明白圣奥斯定的话：「天主创造你时，不需要你；但天主要救你时，却需要你。」

　　人们要维持婚姻的持久和幸福，何尝不是这样？没有夫妇二人衷诚的、坚忍的、长久的合作，全能的天主对他们的婚姻，又能奈何得了什么？

　　天主教神学对神人关系有两种不同的讲法，一种强调神的主动，一种强调人的主动。

　　我看过一张海报这样写：「如果天主不向人伸手，人不可能接触到天主。」这是完全正确的神学观。

　　但我宁可这样相信：「天主的手已经伸向所有人；只要人愿意伸出手来，就可以接触到天主。」也许这句话有更多圣奥斯定神学的味道。

　　天主的恩典，如天上沛降的甘霖，润泽了所有的地方；他的爱，如和煦的太阳，普照、温暖一切。只要我们准备妥当，我们就可以获得最多的雨露，并在阳光的照耀下，快乐地成长。

　　虽然离婚已是今日社会相当普遍的现象，但对某些恩爱的夫妻来说，婚姻和爱情却是终生的，连死亡都不能减少他们之间的深情和终身的思慕。

　　在今日的现实生活中，许许多多庆祝银婚和金婚的夫妇，是多么令人羡慕！在历史上，爱国诗人陆游对爱情的忠贞，也是令人敬佩的。

　　陆游原来娶了表妹唐琬为妻，彼此感情很好，只因为陆母不喜欢，所以两人被迫离异。陆游有一次和唐琬在沈园重逢，大家都感到十分难受；陆游以《钗头凤》一词相赠，表出心中的哀愁。不久，唐琬终于抑郁而死。

　　四十年后，陆游已经七十多岁，再访沈园时，深深感到风物不殊，而人面已非；对着残破的庭院，他倍觉凄凉，于是写了两首诗：

　　城上斜阳画角哀，沈园非复旧池台；伤心桥下春波绿，曾是惊鸿照影来。

　　梦断香消四十年，沈园柳老不吹绵；此身行作稽山土，犹吊遗踪一泫然。

　　再过了十多年，陆游已经八十一岁，老得连走路也难了，但沈园和唐琬仍然深深地刻印在他的心间。于是他再写了两首诗，其中一首这样说：

　　城南小陌又逢春，只见梅花不见人；玉骨久成泉下土，墨痕犹锁壁间尘。

　　陆游一生心系人民和祖国，但这一切并没有减少他对所爱的人的深情、浓情、激情、痴情，及专一而永久的爱情。

　　婚姻需要爱，更需要情。如果生活已变得平淡，周而复始，一切都是那么的理所当然，那么的机械化，那么，夫妇之间找一些让「旧情复炽」的机会，去重燃双方的情，那是配合天主「结合」之恩的人间好方法。

　　求主使一切有情人，都能在主的爱内「成为一体」，互种深情，彼此思念，直到永远。