常年期三十一主日

全心全灵爱主、尽意尽力爱人

读经一： ( 申 6:2-6) ：要全心、全灵、全力爱上主

读经二： ( 希 7:23-28) ：基督是永恒的司祭

福　音： ( 谷 12:28-34) ：最大的诫命

中国文化： 立地以上承天，承天道以隆人。

　　有一个经师前来问耶稣说：「哪条诫命是第一条呢？」耶稣回答说：「第一条是：『以色列！听着！上主、我们的天主是唯一的天主。你当全心、全灵、全意、全力爱上主，你的天主。』第二条是：『你当爱人如己。』再没有别的诫命比这两条更大了。」（谷 12:28-31 ）

　　一位经师问耶稣，「哪一条」诫命是第一条诫命，按玛窦福音 22:35 的记载，这里所谓第一条诫命，就是指那「最大的」一条诫命。

　　耶稣的答案来自申命纪：「以色列啊！听着！上主，我们的天主是唯一的天主。你当全心、全灵、全力，爱上主，你的天主。」 ( 申 6:4-5)

　　但耶稣随即刻意地加上了另一条诫命：「第二条是：你当爱人如己。」

　　人家问耶稣一条诫命，他答了两条。

　　在耶稣心中，这「一条」诫命有「两个」实践的方向；而这两条诫命，也可说是同一条诫命的两个层面。

　　世界上的一切宗教都是以神为主，犹太教尤其强调神的独一无二性，和他的「排他性」。神和人，爱神和爱其它人或其它东西，几乎都是势不两立的！

　　所以在古经中，亚巴郎可以为天主杀儿祭主；而整本古经，都有很多天主协助犹太人杀戮外邦人的故事。有时甚至要屠城、灭族。

　　这本来没有什么不对，天主确是至高无上的造物主，伟大无比的真神，一切生命都是从他而来。他有权创造生命，也有权取回生命。生命原本便是为天主而存在的。

　　这就是犹太人心目中，天主的形象：一个赫赫威严、高高在上、君临天下、掌握人类生杀大权，赏报人、也惩 ? 人的大判官、大主宰。

　　所以人在神面前也只能蒙面、脱鞋、跪下、不得仰视。连碰一碰属神的约柜，也会被视为大不敬，而招致杀身之祸。

　　天主和他的宗教，就是这样长期地被描绘成如此的残酷和不近人情。小孩子听了也许要发恶梦。

　　古经中的天主，其形象有时只是亚巴郎的天主，是以色列的家神和族神，甚至只是一位战神。

　　耶稣决心终止人们对上主的这种基于恐惧的信仰。他要告诉我们：这是一个充满爱，也邀请人们去爱的天主。这个天主不再与人对立。我们在主内，可以爱人爱得更深，我们在爱人时，可以爱主爱得更诚。

　　我们人类对天主的爱，不再独立而游离于我们的生活和生命之外。相反地，如果我们不按天主的圣意去生活，不依天主的圣意去爱人，即使我们天天喊着：「主啊！主啊！」都不能获得救恩。

　　耶稣形容这二而一、一而二的诫命，就是最大的诫命：「再没有别的诫命比这两条更大了。」一切都应从属在这条爱的诫命之下。

　　这二而一的诫命是一切诫命的「纲」，其它的诫命都是「领」、是「目」；这两条诫命也是诫命中的「大体」，其它的诫命都是「小体」。提纲就会挚领，纲举就会目张；符合了「大体」的要求，其它的「小体」就自然会水到渠成。

　　但耶稣的话并不常常被所有的信徒遵守。宗教仍然有时会变得不近人情；爱神和爱人有时也被人无端地对立起来。以神的名义而进行的「宗教战争」，更是一个主张爱主爱人的教会所不应有，却是已经发生了不少次的历史事实。

　　中国人的宗教精神是以人为主的，即使信神，举行神的敬礼，或甚至谈到灵界和来生，也是为了教人好好地活于今世，积极地面对今日的生命。

　　这就是中国宗教精神中所谓的「立地以上承天，承天道以隆人」，即是说，我们要扎扎实实地活在地上，而仰体天心，并按照上天的意旨，而造福世人。

　　这其实就是耶稣所说「爱主爱人」的最好脚注，和最佳的生活表现。