献主节

朝 闻 夕 死

读经一： ( 拉 3:1-4) ：那一位有如炼净者炼净万民

读经二： ( 希 2:14-18) ：耶稣一切与人相似，他是受试探者的扶助

福　音： ( 路 2:22-32) ：献耶稣于主殿；西默盎的预言

中国文化： 朝闻道，夕死可矣。 不遭人忌是庸才。

　　那时，婴孩耶稣的父母正抱着他走进来，要按照法律的常规为他行礼。西默盎就双手接过他，赞美天主说：「主啊！现在可照你的话，放你的仆人平安去了！因为我亲眼看见了你的救援，就是你早已在万民面前准备好的：他是启示异邦的光明，是你子民以色列的荣耀。」 ( 路 2:27-32)

　　西默盎见到耶稣这一幕，真是孔子所说的：「朝闻道，夕死可矣」的最好例子 ( 论语 ? 里仁 4:8) 。能够得知真道、接触真道、找到真道、明白真道，死又有什么遗憾呢！

　　西默盎是位真正的以色列人，路加福音说他「正义虔诚，期待着以色列的安慰。」 ( 路 2:25) 。

　　到了耶稣的时代，犹太人已经多次亡国，现在他们正在受到罗马人的统治和蹂躝。但他们知道上主是他们的天主、他们的救主。这位全能大力的、万军的天主是既许必践的；他曾经许下，达味的王朝将永存不替。所以无论在什么环境中，虔诚的以色列人都对上主满怀希望。

　　这种希望也许就是保禄后来所描写的望德：即使是在看不到出路时，仍然满怀希望。 ( 罗 8:24)

　　真正的望德不违反理性，却超越理性，是对天主无条件的信赖，是对天主的诺言完全的信服、绝对的信赖。尽管从理性的角度、从人的智慧来判断，我们找不到足以支持我们怀有希望的任何根据和理由。

　　西默盎就是这样的一个人。他也许不懂任何政治，他也许对当时纷乱的世局感到茫然，他也许在自己的实际的生活中，也是充满了无奈，但他一如许多善良的老百姓，或一些热心的信徒，在他们心底的深处，恍惚不断回响着玛拉基亚先知的话：「你们所寻求的上主，必要突然进入他的殿内；你们所期望的盟约使者，看啊！他来了 ? ? 万军的上主说。」 ( 拉 3:1)

　　西默盎也许因为信了这个预言，所以经常到圣殿祈祷。机会来了，「一满了他们取洁的日期，他们便带着孩子上耶路撒冷去，奉献给上主。……那时，在耶路撒冷有一个人，名叫西默盎。这人正义虔诚，期待着以色列的安慰，而且圣神也在他内。他得到圣神的启示：知道自己在离世之前，必会看见上主的受傅者。他受圣神感动，进入圣殿……。」 ( 路 2:22-32) 于是，就上演了上面那出「人神相遇」的喜剧。

　　西默盎不单遇见了耶稣，还用了很简单的说话，概括了耶稣的一生：「看，这孩子已被立定，为使以色列中许多人跌倒和复起，并成为反对的记号。」 ( 路 1:34)

　　耶稣的命运，也影响着一切和他有密切关系的人，所以西默盎也随即向玛利亚说：「至于你，要有一把利剑刺透你的心灵，为叫许多人心中的思念显露出来。」 ( 路 1:35)

　　俗语说：「不遭人忌是庸才」，何况，耶稣不单不是庸才，他还是天主的圣言、真理的化身。他道出了生命和宇宙的秘密，他揭示了天主的本体，他说出了天父的旨意。而这一切，自有一些自以为是替天传道、替天行道、代神发言的人，如长老、司祭、经师等人去垄断。

　　耶稣的出现，就表示这些人都要靠边站。但好像圣若翰一样肯接受「他应该兴盛，我却应该衰微」 ( 若 3:30) 的人，毕竟是凤毛麟角。所以耶稣注定是不能在人间的权势中，找到位置的。

　　更要命的，是耶稣除了本身的条件以外，一无所有。他没有进过任何高级学府的大门，没有享过高官厚爵，没有令人震慑的权势，也没有足以提高自己威信的证件。他孓然一身，无所依托庇荫。世人认为伟大的东西，他一件都没有。

　　他未曾位列过经师的门墙，他凭什么可以解释天主的圣言？他没有受过司祭的训练，他凭什么可以对宗教问题说三道四？他从来没有被授过权，也没有人知道他的权力来自何方，那他又凭什么做出一些骇人听闻的事，诸如清洁圣殿、不守安息日的规定等等？

　　所以一定会有些掌权人、自以为聪明博学的人、宗教的首领，把耶稣看作眼中钉。他们又怎么会不因耶稣而跌倒呢？

　　有些人好像西默盎一样，会因为见到耶稣，而觉得死而无憾；但亦有些人会因为见到耶稣，而跌倒了，并犯了杀害天主而人的耶稣的惊天大罪来。你与耶稣相遇以后，又会产生什么效果呢？