敏华
总体说来，探讨社会主义市场经济背景下人的生存方式变化对精神世界的内在要求，本质上就是分析和考察生存方式变化对精神世界的影响在逻辑上的体现，也就是生存方式变化为精神世界新内容的生成提供了哪些可能和什么趋向。我认为，主要有以下两个方面：就存在论角度说，当下人的生存方式体现出鲜明的个体色彩，人的独立性大大增强，生命意识和个性意识得以张扬；就生成论角度来看，人的生存活动表现出这样一种特征，即注重生活的体验和感受，而轻视甚而忽略生活的反思和启迪。也就是说，当下生存方式要求精神世界要体现出下述两种趋势，即个体主义趋势和感性主义趋势。
1、整体主义向个体主义的转向：生命和个性
所谓整体主义向个体主义的转向，即是说无论是人们在对世界的认识方式上还是价值观取向上，出现了从整体本位向个体本位的转变。那么什么是整体主义，什么是个体主义呢？
所谓整体主义，是指在个人与社会关系中坚持社会本位的观点和立场，德国古典哲学，尤其是黑格尔哲学，是整体主义的重要思想来源。作为一种方法论，整体主义则发源于十九世纪社会思想家对启蒙运动的保守反应，他们企图恢复社会秩序，以消除个人主义对社会秩序所造成的破坏性后果。 在理论上，整体主义强调社会整体高于个体，强调超个人的社会秩序和结构，把社会看作是外在于和超个体的实体。
在中国，整体主义具有悠久的历史传统和和相应的社会经济基础。分散的小农经济和宗法制度为整体主义提供了坚实的社会基础，天命世界观及其所包含的集体主义价值体系,成为支持整体主义的精神文化条件。不仅如此，研究表明，整体主义经过历代士大夫在义理上的论证和行为规范方面的建设,形成了一个庞大的体系结构。首先,整体主义理论前提是对“群”的合理性的肯定。对“天下为公”的向往和对“义以为上”的普遍认同,使得整体主义获得了社会心理层面的支持。其次,人的存在的有限性与人的主体性对无限的追求之间的矛盾,为整体主义提供了本体论支持。
在实践上，随着社会发展，个体与整体之间不断发生冲突。历史证明，整体主义的实现过程对个体来讲，就是其自由不断被否定和其存在价值不断被消解的过程。在现实生活中，以整体名义对个体的压制和扼杀以及其所引起个体的反抗,在极端状态下，一方面表现为造反,另一方面则表现为麻木不仁,这两种形式往往交替存在。中国历史上的“造反”传统和“一盘散沙”并存的情况对此是最好的证明。 因此，在当下随着社会主义市场经济体制的建立和不断发展，整体主义与个体主义之间的冲突也将日益强烈和突出。而随着社会资源逐渐走向开放，个体主义也将日渐凸显。
那么，什么又是个体主义呢？
所谓个体主义，其含义指是关于个人在社会行动和事物中的自主性的观点和学说，它发源于文艺复兴和启蒙运动。作为西方思想界的一个传统，个体主义既是一种意识形态和价值，也是一种方法伦和本体论。一般说来，个体主义认为个体是社会的真实本体，“社会”不过是一个“名称”或‘标签'，用来指称个体及其行动的集合和关系。社会现象最终可以还原为个体以及个体之间的互动，并可以通过后者来得到解释。
在逻辑上，个体主义持化约主义”（reductionism）或“原子主义”（atomism）的立场,因此在它的视野中，社会是个体的集合、相加，整体可以还原为个体。 在实践上，一方面，个体主义认为个人是超越历史的、不变的、自主的个人，具有抽象性，另一方面，这种抽象的个人还是一种感性存在，具有感性特征。因此，在个人与社会关系问题上，个体主义否认外部社会力量向个体内部心理结构的渗透以及对个人的决定性。也就是说个体主义坚持的是一种“非社会化”（non－socialization）或“社会化不足”（under－socialization）的个体观。换言之，在个体主义视野中，“个人”既不依赖于任何人，也从来不曾是小孩。 由此可见，一方面，个体主义对整体主义是一种否定，这对树立人的独立性具有积极意义，另一方面，个体主义割裂整体与部分的关系尤其是个人与社会的关系，也具有局限性。
那么，在当下，个体主义的现实内容及其表现如何呢？我认为主要有以下方面。
第一，随着平均主义体制的向市场竞争机制的转换，竞争的压力和社会地位的变迁使个体心理上产生了强烈的危机感，同时也激发了个体的进取心。
第二，随着现代化的发展，个体意志的自觉性日益增强，勇敢开拓、积极进取的优良意志品质成为当今中国人个体意志发展的主导趋势。
第三，社会实践对人的实践能力的要求大大提高，个体在能力结构上向文理兼重和理论与实践能力并重的能力结构转变。例如，现实生活中的“考研热”、“经商热”是这种转变趋势的表现。
第四，随着社会变化的加剧以及个体的自我意识的觉醒，个人开始自觉关注自身利益，社会交往范围扩大，个体气质出现了社交性、自发性和高冲动性特征。例如，近年来青年一代的反传统行为和社会倡导个性张扬的舆论等，就是证明。
总之，当下人的生存方式的变化，要求人们在认知方式上扬弃整体主义观念，树立生命意识和张扬个性；在价值观念上，批判和继承集体主义与社会本位观念，逐步树立独立意识，自觉实现向个体本位价值观念的转化。
2、理性主义向感性主义的转向：自由意志
就生成论角度来看，随着人的生存方式的变化，人们的生存活动观念也将发生相应的变化，以往由于社会资源的封闭性，人们生存活动比较稳定，其生存观念具有内省性和深刻性特征，而今天，随着社会资源的不断开放，人们生存活动内容逐渐多样化，稳定性逐渐减弱，其生存观念则体现出外向性和体验性特征。究其根源，这一变化主要是由下列趋势决定和引起的，即理性主义向感性主义的转向。
那么，什么实理性主义和感性主义，它们又有什么特征呢？
首先，理性主义的传统及其局限。所谓理性主义，有狭义和广义之分,就其广义而言,是推崇人的理性、反对中世纪以神为中心、宣扬信仰至上的经院哲学的理性主义哲学派别；就其狭义而言,指与经验主义相对立的近代哲学认识论的一派,是公元16—18世纪早期资产阶级反对经院哲学的产物。 这是就理性主义的一般性来说的，那么，当代中国的理性主义的表现如何呢？
理论研究表明，现代中国理性主义具有以下几个特征：a.唯理化,在中国,作为传统文化基本资源和核心成分的儒家思想,从一开始就具有注重理性甚至唯理论的倾向。这种倾向至宋明理学发展到极致,并建构起完整的古代中国理性主义的体系;b.整体化,即当代中国的理性主义坚持一元化的世界观,相信世界普遍本质的存在，认为认知就是求得对本原性、真理性最大程度的逼近，在思维方式体现出本质主义和整体主义的特征；c.绝对化，即认为一切都处于原初或终极的状态;一切处于无外或封闭的状态。
而在实践上，当代理性主义则表现出以下几个特征，同时也具有其局限性。
第一，在思维方式上长于求同思维而弱于求异思维。求同思维有益于观念的统一、群体的稳定，但对于创新、变化和发展则是一种阻碍。随着市场经济的建立、人格独立性的加强，求同思维的局限性日益显著。
第二，道德生活要求压抑感性的物欲满足，从而在精神享受中道德感压制了理智感，而理智感却是推动当代科学技术进步的内在动因之一。
第三，社会需要导向偏重精神性和社会性层面，行为动机具有外向性。在处事为人方面，中国人首先考虑是否符合社会道德规范而不是个人的切身利益。英国心理学家迈克·彭认为：“中国人与美国人相比，社会取向的成就动机较强而个人取向的成就动机较弱。”而社会主义市场经济体制的内在要求是鼓励人们追求正当的个人物质利益，显然上述消费观念、利益观念和行为动机导向是不适合时代发展要求的。
总之，在当下，传统理性主义观念和价值取向已不适合新的发展要求，时代发展呼唤新的价值观念，也就是感性主义的价值取向。
那么，什么是感性主义呢？这就是第二个问题，即感性主义的时代含义及其价值。
感性主义又称经验主义，是与理性主义相对称的一个感念，指的是推崇感性认识并认为其是认识本质的哲学派别，它一般包括经验主义和实用主义两派。与理性主义相反，经验主义不太看重理性，甚至对其有所贬抑，例如，认为“理性在人类事务中起着相当小作用，”为什么呢？因为，“尽管人类事实上只是部分地受理性的支配，尽管人类的个人理性是有限的，并且也是不完全的，但他还是已经取得了他所拥有的一切成熟。” 这说明，人类的另外的一种力量在起作用，而这种力量就是经验。经验就其性质来看，是反理性主义的，而反理性主义又是源于英国传统的。在哲学史上，这种传统就是以培根为始端的科学实验精神。这种精神认为，对一切事物人类只能通过经验手段去把握，除了经验之外，人类并不知道其它更多的东西。因此，在历史上就有了培根的归纳法、洛克的经验论以及休谟的因果律是习惯联想等等结论。
那么感性主义具有什么特征呢？
首先，在认知方面，其一，感性主义主张立足事实本身，因此在方法论上，它表现为从实际出发；其二，对感性主义来说，考察事物是否成功，如果实践中出现失败，必定认为是理论出了毛病，而理性主义则相反，认为必定是实践出了毛病，因此，感性主义衡量考察结果是以实践为尺度的。
其次，在时代内容方面，感性主义对当下人的生存具有积极意义。这主要表现在下述方面。
第一，促使世俗化生活上升到社会生活的主体地位。随着中国社会由伦理社会向经济社会的变迁，人们更多地关注个人现实的世俗生活。这主要表现在：在情感反应上以低层次情绪为主要方面；在思维上求真务实；在情感表达上直率、外露、热情；在心理倾向上看重人情、面子、关系，等等。
第二，推动人际关系功利化和粗俗化。随着市场经济体制的建立，社会转型的实现，人与人之间的关系也逐渐具有了感性主义主色彩。其主要表现有：a.对政治性关系的规避和人际关系的世俗化，例如，政治性的同志关系以及非情感的工作关系的淡化，血缘和私人关系的刻意追求，结拜现象公开化，宗族联系加强，宗祠不同程度的恢复，“先生”、“小姐”取代了“同志”、“师傅”，“老板”则成为尊称；b. 功利目的对人际关系的情感目的的取代，例如，传统美德被商业赢利原则侵蚀，权钱交易等腐败现象的蔓延，不送礼办不成事等等，据权威调咨机构推测，全国有6亿居民每年支出“人情费”总计约708亿元。
第三，一定程度上决定了价值取向的实用化。传统价值观注重伦理取向，它认为传统高于现实，历史优于现在。而改革开放的本质是不断地打破传统、超越历史、改变现实，因而必然要求人们关注现实，着眼未来，以实际的成就来评价社会行为及其价值。
总之，上述感性主义的现实内容表明，一方面，传统人格缺乏独立性的依赖状态己不能适应市场经济对独立人格的要求；另一方面，随着社会改革带来的种种道德冲突、价值因惑而导致的人格的不定型乃至病态，在社会主义市场经济尚未完全定型的背景下，也是不容回避的事实。因此，我们必须辩证看待理性主义向感性主义的转变，既要分清其合理的一面，又要看到其合理的限度。
综上，关于当下人的生存方式的变化对精神世界的内在要求，我认为在本质上，可以概括为下面两个内容：
其一，精神世界新内容的生成其逻辑起点必须是市场经济背景下的现实人格结构，其基本原则是生命、个性、自由意志。
其二，生存方式要求生成的精神世界，其核心应是现代人格和健康人格，即具有创新精神、积极参与意识、能力信念和高度自主品质的人。
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