中庸派

　　人类男女之不平等，由来久矣。溯自原始之母系制度，而后至古代之父系社会，皆如此。原始母系制度，乃女上男下之特点，女人乃一家之主，一族之领袖，其男人受而附之，听令于女人之驱使。到上古之时，父系起而代之，遂有父系之王天下也。其特性，则是男尊女卑，物换星移矣。女人于父系时代，惟有服从男性为第一要务，且以尊夫孝父、生子育女为人生之终极目标。此中之两极分化，甚为明显突出。盖人类社会之不完善，皆出于此男女阴阳二气之不调和也，其相互排挤压制，进而立为一尊，此可谓离阴阳本元远矣。夫道者，一阴一阳揉合而所成也，若失其一，其道非道也。故人类之进步，务必以男女相互扶持、平等对待为关键所在。如此方能格物致知，最终阴阳磨合，达到共治天下之境。
　　然则男女之不平等，非一朝一夕之故，其当有一演变之过程也。原始母系时代，距今弥高悠远，少有文字记载，已不可详查其事矣。然余窃以为，母系之时，人民智识未开，禽兽多而人民少，人民常与畜生禽兽肉搏拼斗，又弗知取巧用计，故人民死伤者甚众。然人类需求于生存，惟有多造人类，聚众而抵御禽兽之攻击。而创造人类之特权，掌握在女性手中，故母系制度女重男轻，在于其女人能生子育女，以延续人类生存命脉之故也。
　　母系至极，变为父系时代。此又一极端也。而母系之衰，史之必然也。当是时，人民智识开化，行事渐有心得，一以贯之有方也。而后能取火制物，造屋耕田，财货积少成多，贪婪之欲为此愈显。遂后财货分配不均，人民争于私利，矛盾激化突显，最终导致武力相互厮杀以争夺利益，胜利者控制其资源，战败者则受裁为奴，使之世代如一。盖父系社会产生之雏形，在于“力”也，战场双方之武力决斗，必选体格健壮之徒，高大勇猛之辈，此两种条件，乃男性特质也，犹生育为女人之所特有也。女人体态多是娇柔细小，故历史发展于此，尚于勇力争斗之男性成为主角，进而推动社会之前进。女人也于此刻起，地位愈加卑微，尽变成了阳极之世的男权时代。然考其父系时代，系统构建男尊主义者，使之几千年不衰的，则是得力于儒家之思想。观其儒家经典《易经》，其中有云：“天尊地卑，乾坤定矣”.......“乾道成男，坤道成女”；又有：“黄帝、尧、舜，垂衣裳而天下治。盖取诸乾坤。”天乃乾，地乃坤，天尊地卑，此为儒家之永恒真理。中国之男尊主义，于此达于极致，女性自由思想之启蒙，受此一棒而昏睡，之后更是一蹶不振，自由权利为之剥夺。致唐朝以降，更有变态的裹足之祸。于官修之史书，则通过烈女贞妇之行为，为其列传，从而表彰善守妇道之女人，使其不乱，让男人驾驭女人之特权不受威胁。由此种种，可见极端之害也。再者，父系时代，文明发达衍变，思想趋于多元，人类矛盾愈难解决。遂而产生哲学，其作用，在于合理解决人类之矛盾，制定礼仪法度，使人行动有据可依。故哲学者，文明之基石也。余观其古代哲学大德，全是男性，无一女子，人类文明之制订，无女性之参与，女权思想没有表达之处，更无女性自己的“易经”，故古代女性哲学家之缺乏，乃男权兴盛之一大原因也。如至圣大德孔子，也尝失其理性，诋訾过女人：“惟女子与小人难养也，近之则不孙，远之则怨。”此又能见父系社会女人之真实地位也。夫孔子，圣人也。圣人之中，尚无男女平等之博爱，何况于凡夫俗子耶？
　　至于近世，西方之工业革命，促使女性自由思想之启蒙，男女趋向平等之观念。察其法兰西、美利坚诸国，皆尚於女性之解放。此又为人类之大进步也。然于吾国，父系时代之根基，未动摇也，男女之不公平，随处可见。考其言行，大多能见其理由：“不孝有三，无后为大”。嘻！原来儒家之思想，不曾断绝，且深入于人心。其实，学到的只是儒家之糟粕而已。
嗟呼！吾孤矣。道不行，乘桴浮于海，从我者，吾心而已。