“美、真、善”新解 |
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知返鸟 美、真、善之概念 美学之美来自人的感觉，从环境中获得经验，经验判断对象是人的感觉舒适还是不舒适。这些来自于感觉的的认识积累起来，就形成人关于美的观念。由于环境的不同，每个人的有关美的标准都是不同的，但同一环境中的人关于美更容易趋同。 柏拉图在其《理想国》中说，“绝对的美是同一个，而美的事物则在不断地变化”，又称美不是某个具体的美的东西，而是使美成为美的那种东西和性质。所以，美只能是一种理想状态。而黑格尔提出，“美是理性的感性体现”。鲍姆嘉通认为，“美是感性认识的完满”，这与我这里谈的美的观念很接近。车尔尼雪夫斯基站在唯物论的角度提出“美是生活”的论点，对我国现当代影响较大。 美的概念在中国古典哲学中不甚明晰。庄子说，“朴素而天下莫能与之争美”。朱熹说，“美者，声容之盛，善者，美之实也。” 明李贽则“以自然为美”，自然的表现情性为美。可以说，他们的话实际只是说到了美与真、美与善的关系，没有讲美为何物。 美即和谐与完美。在一个绝对独立的系统中，内部的运动终将导致这样的结局：静止或无限循环，即达到内部的完全平衡，也就达到了美的状态。绝对的美是永远达不到的，因为绝对独立的系统在现实世界中并不存在。 真即表象，事物的现状即为真。在佛学看来：色即是空，空即是色。真更近于色。真又代表有，与无相对立，表示世界并非虚无。真实存在之物主宰大千世界，在宇宙之中不断发展变化，无限纷繁复杂。但无论多么复杂的事物都是用一些简单的方法进行归纳。在黑格尔那里，引进了一个概念“绝对理念”，他说：“这种‘理念'或‘理性'，是真实,是永恒,是绝对有力的存在”，“它自身是一切自然生命和精神生命的无限素材与无限形式——即推动该内容的东西。理性是宇宙的实体。”这似乎是另外一个看不见的“上帝”，因为“绝对理念”象老子说的“道”一样左右着这个世界，它本身却离现实世界很远。 绝对理念是黑格尔的创造之物，世界却是真实的，无论如何假想人类都不可能超脱自己生存的世界。 真表现着这个世界的演进现状，如果引进时间的概念，就可以知道演进的过程，就可以认识演进的规律。真就是合理的存在，表示过去事物通过演变达到了目前的这种状态。如黑格尔说现实的就是合理的。 再来探讨美学范畴的真，美学的真与这里的真是两个概念，那是假的对应物。这里的真与假是人脑思考加工后的产物，是人对事物的理解和判断。这种判断使人类具有是非善恶的观念。人们都希望看到真实的东西，因为正确的判断依赖于真实的信息。掩盖了真实的许多真理本身就是假的，因为得出真理的依据有可能是假的。所谓真理无非是说这种事物既是合理的又是现实的。真理与真实的差别在于，真理是对真实进行归纳后所得到的结果。但人常将二者等同，甚至真理比真实还真，直至掩盖了真实本身。 善是什么？柏拉图说，“善不是本质，而且在尊严和权威上要远远高出于本质之上。与现实相对立的实在乃是十足的善，所以认识善也就是认识实在”。阿奎那说，“上帝是善，并是他自身的善”。洛克说，“快乐就是善”。看得出，西方思想家总想把善与某种具体的东西联系起来。 中国古典哲学中，《周易》中说，“君子以遏恶扬善”。老子说，“上善若水”，“天下皆知善之为善，斯恶矣”。孟子说，“人之初，性本善”。善究竟是什么，没有具体说明，只知道是与恶是对立的。善这个词汇应产生在他们这个时代之前很久的时间，而且历史上我们对这个词汇的理解几乎没有任何变化。 这里认为，善不是确定的某种东西，而只是表示一种趋势。即万物从目前的状态（真）向完美的状态（美）过渡的这个趋势。趋势就是善。 美学范畴的善指从人主观上愿意向好的方面发展的趋势，。“人性本善”就是说的这样一个趋势，是恶的对应。藏传佛教认为人最内在的希望是幸福，故人是善的。只要处在这样的趋势中的人，就是最大的善，所以“知错能改，善莫大焉”。 美、真、善之关系 孔子将外在形式之美称为文，将内在道德之善称为质，外在之美与内在之善应统一起来，故君子应重礼义，礼与文是对应的，义与质对应。孔子讲的是美与善的关系。 庄子的“淡然无极而众美从之”，讲的是美与真的关系，即与道合一的绝对自由境界，才是唯一的真正的美。 朱熹的“美者，声容之盛。善者，美之实也”，承接了孔子内在之善与外在之美的立论，并提出善是美的目的的新见解。 李贽的“以自然为美”也说的是美与真的关系问题，并指出美必然“止乎礼义”，情性的表现在礼义之内。李贽的这个观点被后来承继程朱理学的历代大儒们斥为异端，但李贽的观点与本文中的观点最为接近。 对于真善美之关系，这里认为，美是因，真是果，善是因果之间的途径。真是相对的美，美是终极的真。美是善的原因，又是善的终结。真是善的结果，又是善的开端。 美是最后将要达到的完美无缺，是善的目的和方向。绝对的美是完全的静止或循环，意味着趋势和变化的结束，意味着善的死亡或终结。没有绝对的美，也没有终极的善。 真是现状，是不完美的，是残缺的，是相对的平衡。真是趋势中的一环，是过去所有趋势的结果，是过去善的结果。真之所以趋向于美，是事物平衡的需要。 善代表了一种积极的趋向，任何事物都会朝向完美的方向发展，但永远到达不了完美无缺的目标。善是趋势和过渡，从真到美的唯一方法。万事万物都处在善中，表现为真。 |
