“万论皆备于我”的奇文共赏

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　杨曾宪
　　朱云川先生：《关于杨春时先生《中国文化转型》的几点失误

　——兼析中国新自由主义者的民族虚无主义悖谬》摘要

　　笔者按：因我主要的学术生存空间还在传统媒体，所以对网上学术争论文章多数情况下取观棋不语的态度。但最近从《天府论坛》上读到朱云川先生的《关于杨春时先生〈中国文化转型〉的几点失误棗兼析中国新自由主义者的民族虚无主义悖谬》，却感到这是篇值得重视的奇文。该文的开头是这样的：

　　当前，我们中国正面临着与五四时期极其相似的问题，"中国向何处去？"作为对这一重大时代问题的回答，主要有两种声音：一种是左翼的"马克思主义中国化"，走共产主义社会道路；一种是右翼的"新自由主义中国化"，走自由资本主义道路。前者是正确的，后者是错误的，关于这一点早有结论，似乎不必多说”。

　　看去这好像是一篇新左派的文章，其实不然。读完该文，发现论者着眼点并不是批评杨春时的自由主义观点，而是借此推出他的复兴道家的新论。该文的结论是：假如不是儒家的理论霸权，咱中国恐怕早早就进入共产主义了棗因为道家是非常马克思主义的。读完朱文，我再次感叹中国文化传统的博大精深，不仅万物皆备于我，而且万论皆备于我。正因为万论皆备，所以便无往而不胜，这新道家可比新儒家厉害多了棗当然也阿Ｑ多了。

　　其下只是摘要。有兴趣的读者，请读原文。

　　《易传.彖上》曰："谦'亨'，天道下济而光明，地道卑而上行。天道亏盈而益谦，地道变盈而流谦，鬼神害盈而福谦，人道恶盈而好谦。"

　　天道"亏盈而益谦"，就是主张节制发展、走世界可持续性发展道路，这有利于天下社会的和平稳定和长远发展；地道"变盈而流谦"，就是说"恶是社会发展的原动力"，但片面地"纵恶"就会使社会出现动荡天下失去稳定，因此地道经济当以天道文化（理论）节制之。圣人君子应当以"天地之道"（知识经济）为终极标准，而不会过分重视"人鬼之道"（政治文艺）。这是从"鬼神害盈"、"人道恶盈"两者不利于天下社会发展和进步需要的客观角度说的。由此可见，关于"和平"与"发展"的相互作用规律，中国古代文化早有科学的结论。足见著者所谓"中国文化缺乏科学理性精神"、"不具有现代文明的品格"的结论是站不住脚的。

　　自中国西汉开始"罢黜百家，独尊儒术"的文化专制政策以后，儒家文化就成为无上至尊的显学，道家文化则成为压抑无用的隐学，这就从根本上颠倒了"自然道德"与"仁义礼智"的客观顺序，丧失了"立天之道，以定人矣"的中国文化的民族精神，而误入了孔子所谓的"得罪于天，而无所祈也"的庸俗实用主义陷坑。显然，这就是传统中国文化之所以"不具有现代文明的品格"的根本原因。

　　只有中国道家文化才能真正实现"仁者为人"的理想境界。中国道家主张以道德文化为指导，以仁义经济为中心，以礼智政治为保障，所以说政治军事是"不得已而为之"。中国道家的这种"理论指导实践"和"为天下百姓服务"的观点，与当代中国的马克思主义在基本立场上是一致的。

　　从世界文化的传播历史看，古希腊时代是西方因输入东方的中亚细亚文明（第一次不包括中国文明）而兴盛的，近代"文艺复兴"时期则是西方因进一步输入东方的阿拉伯文明、印度文明和中国文明而兴盛的。因此，所谓西方的"现代文明的品格"铸造，实际上也有中国文化的一份贡献。

　　著者断言道："中国传统文化不具有现代文明的品格，如果没有外来文化的改造，它不会自行转化为现代文化，中国社会也不会自行进入到近代资本主义社会。中国要进入近现代社会，只有引进外来文化即西方文化，舍此别无他途。"（该书第21-22页）应当说，著者关于中国传统文化和西方近现代文化基本特色的认识是正确的，但由此而得出的结论却是错误的。

　　具体地说，近现代西方文化的科技意识、民主意识、重利意识、管理（贤者）意识、宗教意识、"仁"商文化等特点，可以由中国墨家文化中发掘出来；近现代西方文化的帝王模式、殖民主义、强权政治、法治意识、富民强兵、人性本恶等特点，可以由中国法家文化中发掘出来。在中国先秦时代，墨家尚民主，儒家尚专制；墨家讲兼爱，儒家讲有别；法家尚法治，儒家尚人治；法家讲性恶，儒家讲性善。如此等等，都充分说明了中西方传统文化上的两极对立，进而也说明了中国文化的无限丰富和博大精深。

　　实际上，贯穿着"天、地、王（人）、鬼神"四大道和"道、德、仁、义、礼、智、信"七常观的中国文化，本是一种万源归流、万水归渊的江海型世界大文化。仅以中国道家文化为证，它一方面是情理兼备、善恶兼容，另一方面又是厚理薄情、扬善抑恶。这两个方面是缺一不可、内在统一的。如果彼此割裂各执一端，倡"个性解放"从"恶发展论"者，就会由纵欲而生恶俗，走入中国魏晋玄学的泥坑；倡"弘扬天理"从"善和平论"者，就会由禁欲而生病态，走入中国宋

　　明理学的雷区。从这个意义上说，中西传统文化之争，不过是类似于中国文化内部的"玄、理之争"；魏晋玄学既然能够自行地从中国文化体系中滋长起来，怎么能说西方式的现代文化不能从中国文化内部生长出来呢？因此，西方文化的复兴，是从自己的民族文化源头上去着手的，这是提高民族自尊心和自信心的重要前提；中国文化的复兴，为什么就不应该从本民族的先秦文化源头上去着手呢？

　　当代中国社会的文化转型任务，……要求我们真正弘扬起马克思主义的实事求是精神，立足于中国道家文化的继承和发扬光大，……

　　总之，我们一定要坚持江泽民同志"三个代表"的科学方向，坚决反对新文化革命中的种种主观主义、教条主义、宗派主义和实用主义、割裂主义、庸俗主义等错误行为，这就是我们当前应当坚持马克思主义中国化，反对新自由主义西化思潮和新儒家至上思想复辟的最重要最紧迫的学术任务。